Concepcions filosòfiques de l'ésser humà
View more presentations from marietiyo.
domingo, 20 de febrero de 2011
Activitat 14: Defineix [Tema 6]
* ANIMAL CULTURAL: Ésser que s'obre a l'rdre cultural: llenguatge, art, ciència i religió.
* INDIVIDUALISME POSSESSIU: L'èsser humà es l'únic propietari de la seva persona i les seves capacitats i no deu res a la societat per elles.
* INDIVIDUALISME ALTRUISTA: Per arribar a desenvolupar les nostres capacitats necessitem el suport i la cooperació de la societat en la qual vivim.
* MULTICULTURALISME: Existència de diferents cultures en un mateix territori.
* INTERCULTURALISME: Interacció de cultures de forma respectuosa i afavorint la convivència d'aquestes.
* RELATIVISME CULTURAL: Anàlisi de les diverses cultures des d'els seus propis valors i no des d'una cultura aliena.
* UNIVERSALISME: Ens condueix a una actitud clarament intercultural que permet un diàleg real entre les cultures i evita que unes s'imposin a unes altres.
* CIVILITZACIÓ MUNDIAL: Concep la invitació al diàleg de les cultures com pedra angular per construir l'edificació universal.
* SOCIABILITAT NATURAL: Que necessita la societat i la cultura i que aquesta és fruit d'un contracte entre els éssers humans per evitar la lluita dels uns contra els altes.
* ESTAT DE NATURA: Estat en que no es necessita la societat per a viure.
* ANTROPOLOGÍA SOCIAL: Branca de l'antropologia que estudia la societat i la cultura.
* CULTURA: És el conjunt d'artefactes, valors, actituds, i coneixements que un determinat grup accepta com a propis.
* SUBCULTURA: Viure la cultura d'una forma diferent a l'establerta.
* CONTRACULTURA: És un moviment de rebel.lió contra la cultura hegemònica que presenta un projecte de societat alternativa.
* NOUS GRUPS SOCIALS: Grups que intenten trobar un sentit a l'existència per diferents mitjans, com ara sortides del nucli familiar, xerrades, activitats... i rebutgen el materialisme social.
* CIVILITZACIÓ: Síntesi dels trets més generals d'un conjunt de cultures que tenen relació entre elles.
* ETNOCENTRISME: Analitza les cultures des del punt de vista de la propia cultura, que es converteix en la mesura per a valorar els altres.
* RACISME: Preservació de la cultura per mitjà d'excloure-la de la barreja amb altres.
* APOROFÒBIA: Temor irracional al pobre.
* INDIVIDUALISME POSSESSIU: L'èsser humà es l'únic propietari de la seva persona i les seves capacitats i no deu res a la societat per elles.
* INDIVIDUALISME ALTRUISTA: Per arribar a desenvolupar les nostres capacitats necessitem el suport i la cooperació de la societat en la qual vivim.
* MULTICULTURALISME: Existència de diferents cultures en un mateix territori.
* INTERCULTURALISME: Interacció de cultures de forma respectuosa i afavorint la convivència d'aquestes.
* RELATIVISME CULTURAL: Anàlisi de les diverses cultures des d'els seus propis valors i no des d'una cultura aliena.
* UNIVERSALISME: Ens condueix a una actitud clarament intercultural que permet un diàleg real entre les cultures i evita que unes s'imposin a unes altres.
* CIVILITZACIÓ MUNDIAL: Concep la invitació al diàleg de les cultures com pedra angular per construir l'edificació universal.
* SOCIABILITAT NATURAL: Que necessita la societat i la cultura i que aquesta és fruit d'un contracte entre els éssers humans per evitar la lluita dels uns contra els altes.
* ESTAT DE NATURA: Estat en que no es necessita la societat per a viure.
* ANTROPOLOGÍA SOCIAL: Branca de l'antropologia que estudia la societat i la cultura.
* CULTURA: És el conjunt d'artefactes, valors, actituds, i coneixements que un determinat grup accepta com a propis.
* SUBCULTURA: Viure la cultura d'una forma diferent a l'establerta.
* CONTRACULTURA: És un moviment de rebel.lió contra la cultura hegemònica que presenta un projecte de societat alternativa.
* NOUS GRUPS SOCIALS: Grups que intenten trobar un sentit a l'existència per diferents mitjans, com ara sortides del nucli familiar, xerrades, activitats... i rebutgen el materialisme social.
* CIVILITZACIÓ: Síntesi dels trets més generals d'un conjunt de cultures que tenen relació entre elles.
* ETNOCENTRISME: Analitza les cultures des del punt de vista de la propia cultura, que es converteix en la mesura per a valorar els altres.
* RACISME: Preservació de la cultura per mitjà d'excloure-la de la barreja amb altres.
* APOROFÒBIA: Temor irracional al pobre.
Activitat 13: L'aporofòbia
DOC.8 - p.132L'actitud de l'autora, Adela Cortina, en aquest fragment sobre l'aporofòbia publicat a l'ABC cultural es absolutament crítica i fins i tot punyentment reaccionària. En el text s'ens donen motius davant l'aporofòbia i com el racisme inicial que pateix la nostra societat ha degenerat (o evolucionat) a temor al pobre. Doncs, es ben cert i això ho hem d'admetre, que quan s'ens presenta un immigrant considerablement ric (un actor, un cantant de Hip Hop) ho acceptem de bon grat: ens descarreguem la seva música, anem a veure les seves pel.licules o en parlem del tema constantment.
Però quan aquest mateix immigrant no té aquesta posició tan amable les opinions varien i començem a generar una espècie d'injust ostracisme social basat en l'interès; perquè la seva presència, segons el model de discriminació actual, no resulta beneficiosa. Aquesta és una reflexió que tots ens hem de plantejar ja que seria hipòcrita afirmar que mai hem pensat o actuat d'aquesta manera interessada. De la concienciació arribarà l'acceptació i d'aquí el consens social, la llibertat i la pau mundial.
Però quan aquest mateix immigrant no té aquesta posició tan amable les opinions varien i començem a generar una espècie d'injust ostracisme social basat en l'interès; perquè la seva presència, segons el model de discriminació actual, no resulta beneficiosa. Aquesta és una reflexió que tots ens hem de plantejar ja que seria hipòcrita afirmar que mai hem pensat o actuat d'aquesta manera interessada. De la concienciació arribarà l'acceptació i d'aquí el consens social, la llibertat i la pau mundial.
.jpg) |
| L'aporofòbia es caracteritza pel temor al pobre. |
Activitat 12: La cultura com a manera de viure
DOC. 5 - p.129
Aquest fragment pertany a l'adaptació d'Ashley Montagu de l'obra Homo sapiens: dos millones de años sobre la Tierra. Principalment el text ens introdueix les idees de l'autora sobre la concepció de la cultura i la utilitat i l'aplicació que aquestes tenen en la nostra vida quotidiana. Montagu ens comenta, a més a més, que la cultura és un estri per ampliar la nostra vida, un mitjà pel qual l'ésser humà s'educa i desenvolupa i perfila les seves capacitats sociointel.lectuals. Potser a propòsit, amb aquesta explicació podem establir la similitud bàsica entre l'home i l'animal, que no es més que la forma en que els seus respectius entorns li afecten. També hi podríem marcar les diferències que separàn ambdòs éssers que, al seu torn, recauen en la societat humana sobre el medi físic en la que es fonamenta. Finalment comentar la intencionalitat pragmàtica del text, adherida a cites com "La cultura no s'imposa a la vida" i "és un eixamplament de la vida, com una eina".
Aquest fragment pertany a l'adaptació d'Ashley Montagu de l'obra Homo sapiens: dos millones de años sobre la Tierra. Principalment el text ens introdueix les idees de l'autora sobre la concepció de la cultura i la utilitat i l'aplicació que aquestes tenen en la nostra vida quotidiana. Montagu ens comenta, a més a més, que la cultura és un estri per ampliar la nostra vida, un mitjà pel qual l'ésser humà s'educa i desenvolupa i perfila les seves capacitats sociointel.lectuals. Potser a propòsit, amb aquesta explicació podem establir la similitud bàsica entre l'home i l'animal, que no es més que la forma en que els seus respectius entorns li afecten. També hi podríem marcar les diferències que separàn ambdòs éssers que, al seu torn, recauen en la societat humana sobre el medi físic en la que es fonamenta. Finalment comentar la intencionalitat pragmàtica del text, adherida a cites com "La cultura no s'imposa a la vida" i "és un eixamplament de la vida, com una eina".
Activitat 11: Quina teoria consideres més coherent?
Hobbes vs Rousseau vs Aristòtil Pàgina 122
Considero que la teoría més coherent i viable és la de Hobbes doncs, si bé mutable degut al context socioeconòmic i altres circumstàncies en las que un individu neix, el subjecte actúa i es mou per la passió de satisfer la pròpia necessitat davant una situació potser adversa o potser favorable, per supervivència o cobdícia respectivament.
És cert que l'ésser humà té una bondat innocent i ingenua per naturalesa però aquesta és usualment desvirtuada com un mecanisme de defensa davant una societat complicada i injusta o bé com un efecte inmediat davant un model de conducta proper en qualsevol nucli (domèstic, escolar)
La conclusió primordial que podem extreure descansa en l'influència que la sociabilitat excerceix en l'individu, qui adapta la seva identitat a una cultura i una ideología cosa que, al seu torn, fa que es submergeixi en un conflicte posterior on s'enfronten les ambicions personals d'un tercer.
Considero que la teoría més coherent i viable és la de Hobbes doncs, si bé mutable degut al context socioeconòmic i altres circumstàncies en las que un individu neix, el subjecte actúa i es mou per la passió de satisfer la pròpia necessitat davant una situació potser adversa o potser favorable, per supervivència o cobdícia respectivament.
És cert que l'ésser humà té una bondat innocent i ingenua per naturalesa però aquesta és usualment desvirtuada com un mecanisme de defensa davant una societat complicada i injusta o bé com un efecte inmediat davant un model de conducta proper en qualsevol nucli (domèstic, escolar)
La conclusió primordial que podem extreure descansa en l'influència que la sociabilitat excerceix en l'individu, qui adapta la seva identitat a una cultura i una ideología cosa que, al seu torn, fa que es submergeixi en un conflicte posterior on s'enfronten les ambicions personals d'un tercer.
Activitat 11: L'individualisme possessiu
 |
| Crawford MacPherson (1911-1987) |
Aquest text pertany a l'obra La teoría política del individualismo posesivo del professor canadenc Crawford MacPherson, la producció literària i filosòfica del qual conté greus connotacions de defensa del marxisme i socialisme.
L'autor ens exposa diversos aspectes sobre la possessió, aplicant aquest terme a l'ésser humà mitjançant altres conceptes com llibertat, individualisme i societat. Essencialment Crawford opina que l'individu es artífex i propietari de la seva existència en una concepció egoista que a més considera la societat interessada i la califica de mercantil. Personalment trobo correcta i fins i tot viable aquesta postura davant d'aquesta societat amanerada, hipòcrita i cruel que estem construint. És mitjançant la nostra força intel.lectual i de voluntat com, crec, enderrocarem i renovarem els fonaments d'aquesta comunitat maliciosa.
La nostra aptitud i actitud canviarà el món. És dret i deure.
Activitat 10: Definicions [Tema 2]
* NOEMA: Objecte de la consciència segons la fenomenologia.
* PREJUDICI: És un judici previ que hem adquirit per educació, idelogía, societat...
* IGNORÀNCIA: Estat de la ment en què s'admet el desconeixement sobre un assumpte determinat.
*AUTORITAT: Una afirmació s'accepta com a certa perquè prové d'algú a qui es concedeix crèdit pel coneixement que té de la matèria.
* COHERÈNCIA LÒGICA: És un criteri logicomatemàtic que consisteix a comprovar que no hi ha contradicció entre els enunciats que pertanyen a un mateix sistema.
* ADEQÜACIÓ: Correspondència en els significats.
* UTILITAT: Que té conseqüències beneficioses.
* CONSENS: Acord al qual arriba una comunitat.
* CONTINGÈNCIA: Quelcom que és però pot no haver estat.
* NECESSITAT: Allò de que hom no pot prescindir.
* REALITAT VIRTUAL: És la representació de la realitat a través de suports electrònics.
* MÓN 2: Segons Karl Popper, realitat psíquica.
* PROBLEMA: Qüestió, dificultad.
* INDUCCIÓ: No estem justificats per passar enunciats universals a partir d'enunciats singulars.
* FALSACIONISME: Un enunciat és verídic si es refutable.
* PRINCIPI DE VERIFICACIÓ: Hipòtesi que es pot verificar.
* PARADIGMA: Canvi en la concepció de la realitat.
* CIÈNCIA NORMAL: Període d'estabilitat en la ciència.
* CONTEXT DE DESCOBRIMENT: Aspectes històrics que han portat fins al resultat científic.
* ANARQUISME METODOLÒGIC: Es pot utilitzar qualsevol mètode.
* PREJUDICI: És un judici previ que hem adquirit per educació, idelogía, societat...
* IGNORÀNCIA: Estat de la ment en què s'admet el desconeixement sobre un assumpte determinat.
*AUTORITAT: Una afirmació s'accepta com a certa perquè prové d'algú a qui es concedeix crèdit pel coneixement que té de la matèria.
* COHERÈNCIA LÒGICA: És un criteri logicomatemàtic que consisteix a comprovar que no hi ha contradicció entre els enunciats que pertanyen a un mateix sistema.
* ADEQÜACIÓ: Correspondència en els significats.
* UTILITAT: Que té conseqüències beneficioses.
* CONSENS: Acord al qual arriba una comunitat.
* CONTINGÈNCIA: Quelcom que és però pot no haver estat.
* NECESSITAT: Allò de que hom no pot prescindir.
* REALITAT VIRTUAL: És la representació de la realitat a través de suports electrònics.
* MÓN 2: Segons Karl Popper, realitat psíquica.
* PROBLEMA: Qüestió, dificultad.
* INDUCCIÓ: No estem justificats per passar enunciats universals a partir d'enunciats singulars.
* FALSACIONISME: Un enunciat és verídic si es refutable.
* PRINCIPI DE VERIFICACIÓ: Hipòtesi que es pot verificar.
* PARADIGMA: Canvi en la concepció de la realitat.
* CIÈNCIA NORMAL: Període d'estabilitat en la ciència.
* CONTEXT DE DESCOBRIMENT: Aspectes històrics que han portat fins al resultat científic.
* ANARQUISME METODOLÒGIC: Es pot utilitzar qualsevol mètode.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
